石雕须弥座-石雕佛台

石雕须弥座-石雕佛台    佛教佛台须弥座石雕栏板雕刻着吉祥八宝,借“百吉”之意,作为百事吉祥如意的象征,有福寿延绵、永无休止的意思。盘长或嵌夔龙纹,其他佛教常用吉祥图案、民间吉祥图案有,诸如避邪、开炉、镇库、吉语、八卦、春钱、打马、石雕麒麟作、赏赐、庙宇、石雕如意、挂灯、上梁、石雕貔貅等,均泛称吉祥图案。福建峰华石业取得元明清时期的佛台须弥座栏板雕刻精华,创作了自己的产品。取

石雕须弥座-石雕佛台

    佛教佛台须弥座石雕栏板雕刻着吉祥八宝,借“百吉”之意,作为百事吉祥如意的象征,有福寿延绵、永无休止的意思。盘长或嵌夔龙纹,其他佛教常用吉祥图案、民间吉祥图案有,诸如避邪、开炉、镇库、吉语、八卦、春钱、打马、石雕麒麟作、赏赐、庙宇、石雕如意、挂灯、上梁、石雕貔貅等,均泛称吉祥图案。福建峰华石业取得元明清时期的佛台须弥座栏板雕刻精华,创作了自己的产品。取其长舍其短的思想,正是我们发展的趋势。让我们的雕刻工艺更加的精湛。

  元代须弥座趋于简化,明清时期的须弥座莲瓣肥厚,束腰变矮,束腰中已不见壶门,取而代之以带状的卷草等装饰。装饰程式化程度高,呈现出严谨、端庄的形态。明清须弥座广泛用于殿宇、塔、亭的基座。清代须弥座做法亦有定式。按从民间工匠手中搜集成编的《营造算例》第七章第五节载:“须弥座各层高低,按台基明高五十一分扫除,得每分若干:内圭角十分;下枭六分,带皮条线一分,共高七分;束腰八分,带皮条线上下二分,共十分;上枭六分,带皮条线一分,共高七分;上枋九分。”


  梁思成先生以清朝工部《工程做法则例》和《营造算例》为蓝本,绘制出了清代须弥座的标准形式。清式须弥座由圭角、上下枋、上下枭、束腰等几部分组成,上下枋两部分都比较突出,中间向里收缩成束腰。最上层为上枋,下面经过上枭、束腰、下枭,又伸出至下枋,枋下有一层圭角落在地面。各部分的高低大小比例都有定制,雕饰也有基本的惯例。须弥座台基的雕饰多集中于束腰部位,有时是在束腰和上枋这两个部位进行,但有时也雕刻繁琐,在束腰和上、下枋均有雕刻,装饰手法既统一而又富于变化。


  须弥座上下枋的雕饰纹样长期发展后逐渐定型,一般将植物纹样简化,通过缠枝等处理形成连续统一的图案,富于节奏感,图案主要有蕃草和宝相花等。上下枋之间雕刻略有不同,下枋常素雅一些。上下混枭有些只有线脚,有些雕刻仰覆莲瓣,饱满精致。束腰部分是雕饰的重点,变化十分丰富,最为常见的是梡花结带。梡花即圆花,将绶带编结成蔓草花纹,广泛用于带状部分。也有较为写实的莲花蕃草图案。北京定陵棱恩殿,北京天坛皇穹宇、祈年殿,北京故宫乐寿堂,北京颐和园佛香阁,颐和园排云殿等须弥座束腰部分都采用了梡花结带的方式。


  须弥座的转角处理也各不相同,有些不作任何处理;有些设角柱;还有在束腰部分设马蹄柱子(玛瑙柱子)或如意金刚柱子。圭角部分除了在各个角处有些回纹外,保持素平不施雕饰。


  全国很多的寺院里都有我们厂雕刻的须弥座,我厂雕刻的须弥座得到了全国很多寺院的好评。



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