石雕舍利塔-墓塔

 佛塔,梵文译名是窣堵婆(STUPA),藏语称为chorten。略译作塔婆、浮图(浮屠)、佛塔等,意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等,是「顶」、「土堆」的意思。  塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物,后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹,或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。  在佛经中有云:本师释迦牟尼亲自向阿难尊者教示造塔的方法及规格

 佛塔,梵文译名是窣堵婆(STUPA),藏语称为chorten。略译作塔婆、浮图(浮屠)、佛塔等,意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等,是「顶」、「土堆」的意思。  塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物,后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹,或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。 

 在佛经中有云:本师释迦牟尼亲自向阿难尊者教示造塔的方法及规格,并以袈裟叠为四层正方,上置覆钵及锡杖以示。

 在《大藏经》中,有许多关于造塔规格及意义、造塔功德及绕塔功德的经论。藏传、南传、古印度及日本的佛塔,大致都依佛示规格、比例及表义而制建,既代表佛身,也表佛之三身、三界及五大(地、水、火、风及空五大元素)。

 在佛塔中的瓶身部份,安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品,以令绕塔及顶礼者积集功德。

 在释迦本师在世时及入灭后,为纪念他生平的八件事迹,便有人建成八种风格的佛塔于八个地点。这八座佛塔分别为:  

    聚莲塔、菩提塔、法轮塔、神变塔、青海塔尔寺八座佛塔之一、天降塔、和合塔、胜利塔、涅盘

    聚莲塔──纪念佛陀在蓝毗尼降生时行走七步,地生莲花的殊胜经过。

    菩提塔──纪念佛陀三十五岁时在菩提伽耶菩提树下成就无上道境。

    法轮塔──纪念佛陀在成道后,在鹿野苑初转法轮,向五比丘宣讲四谛法义。

    神变塔──于本师于五十岁时,有外道六师在发园以神通挑战进攻,本师便示现各种神通令其折服皈依。此塔为纪念佛陀示现神通

    天降塔──在悉达多太子出生后不久,其亲母便病终,因其善业转生于天界。太子成佛后,曾于四十二岁时以神通力升至天界为母说法。于说法毕,佛陀由天王陪同重返人间。此塔便是为纪念佛陀上天说法后重返人间而建。

    和合塔──佛陀在世时,曾有弟子另立宗派,导致僧团分裂,本师便亲到王舍城竹林精舍开示,令僧团重新团结一致。此塔是为纪念该事迹而建。

    胜利塔──纪念佛陀证达自主生死之境界而建。

    涅槃塔──纪念佛陀肉身八十岁时在拘尸罗什涅槃。

在后世,这套八座佛塔之风格被套用于很多佛塔建筑上,有单一出现的,也有八座同时修建的。在青海塔尔寺,入门处便有一套八座的这种佛塔。

在阿育王时代,此信奉三宝的国王又曾把佛之舍利安奉于许多新建的塔内。据记载,大王得到了「非人」的协助,一夜之间在许多地点建成了共八万四千座塔,一一安奉佛陀舍利。这批富传奇性的佛塔,现在尚存不少,其中一座便在中国五台山的市中心(藏于大白塔内)。

除表佛身及五大外,佛塔下层基台表十善业、三阶表三宝、狮座表法住于世、莲座表六度、基座四角表四无量心...整个佛塔表包括三十七道品在内的六十名数。

释迦牟尼佛初转法轮处-鹿野苑-达密克塔

关于窣堵坡的形式,许多佛经都有记载,其中律部《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载:

我今欲於显敞之处以尊者(指舍利弗)骨起窣堵波。得使眾人随情供养。佛言长者随意当作。长者便念。云何而作。佛言应可用砖两重作基。次安塔身上安覆钵。随意高下上置平头。高一二尺方二三尺。準量大小中竖轮竿次著相轮。其相轮重数。或一二三四乃至十三。次安宝瓶。长者自念。唯舍利子得作如此窣堵波耶。為餘亦得。即往白佛。佛告长者若為如来造窣堵波者。应可如前具足而作。若為独觉勿安宝瓶。若阿罗汉相轮四重。不还至三。一来应二。预流应一。凡夫善人但可平头无有轮盖

覆钵式塔的基本结构相同,有八种不同的风格。塔的每层结构都表达着一种宗教意义。覆钵式塔基本都是由四部分组成,从下向上分别是:

■基座:有圆形、方形、八角形、多角形,其中圆形很少见,山西代县圆果寺里的覆钵式塔即是圆形几座。最多见的为方形,采用须弥座式建造,即通常是方形或亞字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有伏莲或仰莲,有的还有狮子。多角形的基座是方形的折角,每个转交折五个尖角。基座上多有台阶,称为“金刚圈”,用以承托塔身。藏式喇嘛塔的基座很宽大,有的开辟为房间,用于存放物品或居住喇嘛。

■塔身:也成为塔肚子、覆钵、覆钵丘,形如倒扣的钵,因此得名。有的塔在塔身上开有佛龛,称为眼光门。塔身多是圆肚,也有做出棱角,内蒙古无神奇乌审召塔就是八角形的,这种样式多见于尼泊尔。

■塔脖子:又称为相轮,因叠成圆锥形的相轮最多有十三层,所以也叫“十三天”。塔脖子有的短粗,有的细长,一般都砌出奇数(七、九、十一、十三)条线条,也有的做成象征性的光面。

■塔刹:由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部,通常包括华盖和流苏,也有采用天地盖的造型。宝刹的形制有三个系统:日月刹、金属高刹、宝珠刹。

古代印度的佛教建筑塔在东汉时期随佛教传入中国,之后迅速与中国本土的楼阁相结合,形成中国的楼阁式塔。后由于木结构易腐烂,易燃烧,又按照楼阁式塔的形式,演化出了密檐式塔。

随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后,经历了唐宋元明清各朝的发展,并与临近区域的建筑体系相互交流融合,逐步形成了楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔、宝箧印式塔、五轮塔、多宝塔、无缝式塔等多种形态结构各异的塔系,

建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形,其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理,所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。14世纪以后,塔逐渐从宗教世界走向世俗世界,因此按照经律系统,塔可以分为佛塔和文峰塔。

在建筑学层面,塔是一种非常独特的东方建筑,其体量高大用料多样,在不同的地区地质条件不同,建塔技术也不同,对塔的建筑学研究涉及了材料力学、结构力学、土壤学、地质学等诸多方面。

 


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